仁、義、禮、智、信為儒家“五?！?，指“人”作為社會中的獨立個體，為了自身的發展和社會的進步，而應該擁有的五種Z基本的品格和德行。

孟子提出“仁、義、禮、智”，董仲舒擴充為“仁、義、禮、智、信”，后稱“五?！?。這“五?！必灤┯谥腥A倫理的發展中，成為中國價值體系中的Z核心因素。 

仁愛 

夫仁者，已欲立而立人，已欲達而達人——《論語· 雍也》

自己要步步站得穩，須知他人也要站得穩，所謂立也。自己要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達也。 在自己謀求生存發展的同時,也要幫助他人生存發展,不能只為了滿足自己的欲望而忽視了他人，仁，即二人。古人發現：在面對同一件事時，經常會出現截然不同的意見和觀點，這是因為人們常常以自身的經驗和利益來作為判斷是非的標準。但這樣的做法雖然不能算錯，但也有不足。故古人提出了“仁”的觀念，也就是如今所謂的換位思考?！叭省辈粌H是Z基本的、Z高的德目，而且是Z普遍的德性標準。以仁為核心形成的古代人文情懷，經過現代改造，可以轉化為現代人文精神。 義，與仁并用為道德的代表：“仁至義盡”。愛福地高度重視員工和客戶的發展和利益，從不壓貨，注重長遠利益，謀求公司于客戶的雙贏！

忠義

過庭多長著之言，以忠義免其子——清朝 錢謙益 《袁可立父淮先贈承德尚室司丞加贈奉直大夫尚室司少卿制》

以忠貞義勉勵自己的員工，讓他們多接受父輩師長的教誨。義成為一種人生觀、價值觀，如“義不容辭”，“義無反顧”，“見義勇為”，“大義凜然”，“大義滅親”，“義正辭嚴”等；義是人生的責任和奉獻，如義診、義演、義賣、義務等，至今仍是中國人崇高道德的表現。

 愛福地建立起了完善的員工培訓體系，鼓勵老員工向初出茅廬的年輕員工傳授豐富經驗，從做人和做事兩個方面諄諄教導，誨人不倦；成立智囊團激勵新老客戶給公司指錯誤提意見，為公司發展出謀劃策，保駕護航！

禮和

忠信，禮之本也，義禮，禮之文也，無本不立,無文不行?！抖Y記·禮器》

忠信是禮的根本，義理是禮的形式，沒有忠信，禮就無法存在。沒有義理，禮就無法施行。忠誠是做人的根本，信義是做人的精髓，沒有好的人品，外在表現出來的彬彬有禮只不過是表面功夫，是站不住腳的虛偽表現，走到哪里都不會得到人的長久認可。禮，與仁互為表里，仁是禮的內在精神，重禮是“禮儀之邦”的重要傳統美德?！懊鞫Y”從廣義說，就是講文明；從狹義說，作為待人接物的表現，謂“禮節”、“禮儀”；作為個體修養涵養，謂“禮貌”；用于處理與他人的關系，謂“禮讓”。這些已經成為一個人、一個社會、一個國家文明程度的一種表征和直觀展現。北京為迎奧運正大力開展禮儀教育?！岸Y之用，和為貴”，其價值取向為“和諧”。繼承發揚禮，是構建和諧社會的需要。人無信不立，愛福地一直強調員工對客戶的誠信忠誠，強調業務放在第二位，感情放在第一位。

睿智

仁不輕絕，智不輕怨——《戰國策"燕策三》

仁愛的人，不會輕易說出決絕的話，做出武斷的事，不給自己或者別人留下退路。明智的人，不會輕易埋怨環境的惡劣，人心的不公，而不去用自己的力量去改變。智，從道德智慧可延伸到科學智慧，把科學精神與人文精神結合和統一起來，這是我們今天仍要發揚的。 

愛福地公司對待員工和客戶采取人性化和標準化雙重管理，做事講理，做人講情，給予Z大的發展空間。愛福地企業精神講究不拋棄不放棄，不抱怨不牢騷，與其沉浸在無休無止的唉聲嘆氣中，不如踏踏實實的做好自己的事情，向同事和客戶釋放正能量！

誠信

信義著于四?！堵≈袑Α?/span>

   信，乃人言，是說人要對自己說過的話負責任，這是做人的根本，是興業之道、治世之道。守信用、講信義是中華民族共認的價值標準和基本美德。

在競爭日益嚴酷，誠信普遍缺失的現代商業中，愛福地希望成為一家四海之內客戶都認可的誠信企業，執行Z嚴的質量標準做Z好的產品，用Z誠信的營銷做Z穩定的渠道，不坑蒙拐騙，不追求短期利益，不干殺雞取卵的事。愛福地在做中國Z大Z領先的菌肥研發生產銷售者的路上穩步前進！